漫畫–天使指導員–天使指导员
靈異嬉戲
前一段時間，我和店家一個新來的同仁出勤，由於很急遽，買弱飛機票了，唯其如此坐火車，在火車上跟範疇的人閒扯，聽迎面硬臥的一位旅客講了一件很詫的事。
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這位乘客老家在科恰班巴省，是挨近瀾河川的山區，七八十年代的時候，有廣土衆民塔塔爾族少兒都到山根一株老榕樹下玩遊藝。她們玩的娛很特殊，倘或表現代，說不定會讓人轉念起《駭客帝國（木偶劇版）》，那兒邊就有一段情，是一羣孩子家察覺了一下“靈異屋子”，人認可在裡感受似乎“天外飄浮”等位的失重現象。而那些維吾爾孩子玩的猶如即使這種嬉水，他們輪流盤着腿坐到樹下，不一會兒不折不扣軀就方始騰空而起，悵磨蹭地往頂板升，幾個起落後來纔會蝸行牛步沒。
童男童女們不領會是爭回事，都看饒有風趣，感受像當了回神貌似，可有爹孃行經顧後只怕了，公諸於世的這差錯希奇了嗎？因此連打帶罵，把小娃們都轟居家去了，獨自山峽的小子都很頑，他們在從沒父母親經意的早晚，居然會不動聲色跑去老樹下邊玩“昇仙”的耍，直到以後起了燈火，把老森林子都燒禿了，者“詭異”的玩纔算已。
歸因於山區的四醫大多沒關係雙文明，又微微皈依想法，遇見蹺蹊也膽敢矯枉過正索，事兒造後就更沒人再去追究了，就此以此娛樂的“結果”至今無人知。唯獨這位搭客旁還講到，那株老樹一貫都很邪門，要是穹有野鳥渡過，就會折着斤斗往下掉。
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我不敢勢必這件事務的實際，終竟是海外奇談的傳聞，僅能猜想裡邊的道理：那內外素蟒蛇出沒，那株老榕樹的樹孔裡恰棲有蟒蛇，它困在樹盛年深日久，免冠不出，只好探出蟒首吸氣，以老鼠鳥兒爲食。這條蚺蛇見樹下有孩童，便生出吃人的思想，才使樹下的小不點兒擡高升起，淌若訛誤它最後勁頭匱乏，也許且有有娃娃葬身在蟒腹居中了。只是在《狂蟒之災》恁派別的好萊塢電影裡，都小線路會隔吸氣人的蚺蛇。我想倘使是時有所聞鐵案如山，樹中必然再有一點渾然不知的“到底”纔對，但並誤每一期“謎”，都有機會找出謎底。
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匪徒
我爹媽都在地理勘探隊作工，總角跟他們去中北部錫鐵山，常聽本地人說過去這溝谷有“鬍子”。歹人即若鬍匪，也是北段域平民對寇的一種斥之爲，其原故大抵出於鬍匪在雨林中迴旋，終歲不刮鬍鬚，引致顏鬍子拉碴，他們特色牌，與其餘街頭巷尾的強盜響馬並不同樣，豪客們都拜金剛爲畫圖開山。
十八羅漢是佛道並軌的化身，但匪所拜的金剛並沒有教全景，他們將一個纖毫銅道人裝在工資袋裡，掛在胸前做護身符，俗稱“背兜和尚”。齊東野語當年有一母所生的十八個兄弟，距離助產士外出度命，回去後，娘問她們在外邊見了嘻、想做些怎麼差事餬口。這十八伯仲說，其餘也舉重若輕，僅僅五湖四海窮人苦，老財樂；窮骨頭疲頓，萬元戶安逸；窮棒子命賤，鉅富命貴，豈非都是生就的定數？想見海內三百六十行都已享，不過消釋個“扶貧”的，小小子們務期做這活動，敵愾同仇劫取富商的錢財糧分給苦男子們，讓他倆大碗喝酒、大塊吃肉，圖個爲民除害的歡欣。
因而這十八個仁弟就辭別產婆，進山做了濟困扶危的異客，後世馬賊們用銅造的小僧徒來意味這十八哥兒，一是爲了紀事伯仲間的懇切決不能忘；二是要依樣畫葫蘆前驅替天行道的言談舉止，奉命不祧之祖容留的“五清六律七不搶八不奪”校規。然這種太古的“胡風”早就化爲烏有了，前周的中北部，匪患極致告急。
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東南部匪盜真個成了戕害一方的場面，是由日俄煙塵後塞軍兵敗向北潰散引起的。該署大鼻頭一邊潛逃，一方面燒殺洗劫，沿路散了豪爽軍器，攪得天下大亂，隨之而來產出了這麼些爲求活路落草爲寇的盜匪，合宜“遍地萬夫莫當起無所不在，有槍算得盜魁”。
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以後的時期中，東南三省的天皇換取彷佛轉向燈千篇一律，大鼻子冰島共和國人、小鼻頭西班牙人、再擡高爭大帥、少帥、委員長，個個將這些土匪言聽計從之患，但胡剿也剿掛一漏萬，倒轉有越剿越多的趨向，只能選取反抗的章程將其收編。但仍有好多軟硬不吃的，一經你是官面的就跟你打，管你是希臘人還是中國人，甚至是薩摩亞獨立國解放軍，設若從主峰底經，就沁敲你一鼠輩，也有招撫後又不屈管從新叛上山的。
所謂土匪哪怕村生泊長的匪盜，對該地景況吃透，豈但人熟，本地也熟。這些遮天蔽日的天稟樹叢，生得比人還高、廣大的荒草草甸子，不探聽的人一進入就會坐窩被“海蚊”叮成乾屍，再有沼、谷、黑熊溝，都是匪徒容身脫節追兵的“基地”，他倆跟北伐軍一打就散，逃進人煙稀少的原始林子裡匿開端，等風聲一過又更集會，剿綦剿，歷朝歷代都拿土匪消解辦法。
到馬裡共和國白白降服、西北局拓土地改革之時，北段盜賊已事業有成災之勢，簡直每縣都至少有三兩千名異客，幾十人或上千人聚爲一綹，各有法號險峰，他們有對勁兒的一套黑話、塞規、肢勢、儀式，以滅絕人性往還如風。
一股歹人聽由有額數“崽子”，即或被囫圇摧衛生了，一旦匪首還活，就有復原、復壯的唯恐。而該署成了名的豪客把頭，個個都是“鯪鯉、海苦櫧”，料峭中逃深淺山，他夠味兒剝雪窩子，掏蝟、捉老鼠，找黑木耳鬆籽來充飢。在沒人領悟的谷地裡，還有盜賊匿跡的密營，此中積存着糧食彈藥，據此即若剿匪的兵馬多達數萬人，可假設撒到曠遠遼闊的山林雪原中搜捕殘匪，就抒不出怎麼樣成效了，時無功而返。
片段強人帶頭人是獵戶入迷，好生純熟原生態森林中的境遇，能征慣戰追蹤贅物和諱影跡，同時又會一套信教的花招，名推八門，也就是耍葉子，每到一處，把皮袋僧擺出拜上一拜，隨後擺出八張倒扣的葉子，打開紙牌，有異形字的一張，縱令他賁的勢頭，這種長法不獨良善礙手礙腳精雕細刻其脫逃路經和公設，而還能詐欺其頭領哥倆的迷信思維，讓他倆回心轉意地扈從近旁。
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林蛙
我曾聽一位購買戶講他故地五六十年代度凶年的通過。他說作物歷來有個春種收秋的令，村村寨寨有句民諺道得好：“神物殷殷二八月。”當年節恰是地裡供不應求的時日，平民們靠山吃山，便常常去口裡捉“蝦蟆”，谷子裡有幾道泥水河，於疾風暴雨今後，巔峰便有叢明蝦蟆以避洪流，都從淤泥川逃上山坡。
土著人說的“蝦蟆”，視爲咱倆所說的“青蛙”，膠泥河中的蛤，因着羊草殷實，都生得又肥又大，雨後大羣青蛙躥上山坡，幸喜村民們了局菽粟狐疑的先機，一度人拎幾條麻袋上山，信手去抓青蛙，整天下去，能填幾大口袋，家園吃不絕於耳這這麼些，便趁熱打鐵青蛙照例生動、一無窩囊而死的際，運到鎮裡換些油鹽茗。城中酒吧間館子裡有倚重的寫法，居砂鍋裡用黃酒煨了，文火慢燉，入夥菇、裡脊、筍片等物相佐，整得香薰好吃、五味調勻，專給那幅令起錢的達官享用，也畢竟道記分冊在譜的韓食。
無名氏家光是是用大鍋將水煮得滾沸，那些無可辯駁的短粗蛤蟆，也並不用宰割洗剝，趁機活潑猛性冗，間接拋進滾燙的水裡，今非昔比它衝出鍋來，就用鍋蓋壓住。此時就聽蛙們在鍋中反抗撲騰持續，良晌裡，開水走開初步，鍋裡清香迎頭，揭蓋看時，被淙淙煮熟的蛤，每隻都是張口瞪目，牢牢抱住聯機洋芋或小蘿蔔，蓋因蛤蟆在鍋裡被水火磨難，死前痛弗成忍，有萬種的苦頭，唯其如此努力抱住了山藥蛋或蘿，至死不放。
城裡吃煮蝌蚪，司空見慣都使如斯酷虐的方法，將熱火的死蛤蟆拎出鍋來，會同它懷華廈馬鈴薯萊菔總計啃吃，氣息是味兒勝似肥雞。